微信扫一扫,开始最好玩的图书漂流玩法

来临中的上帝  传记●历史

莫尔特曼(J. Moltmann)
上海三联书店(2006-9-1)
36元 / 316页
9787542623188
标签: 西方历史  哲学  宗教  基督教  神学 

来临中的上帝-上海三联人文经典书库(11)  文章节选
19世纪是“基督教的时代”。北美洲的殖民者蜂拥到西部,开垦美洲大陆。俄国的西伯利亚被占领,整个大陆一直开拓到海参崴。欧洲列强在亚、非、拉三洲建立其世界性的国度,并以弥赛亚式的宣教热忱拓展欧洲文明。对基督教而言,世界福音化近在咫尺。因此,福音机构大量产生,其中以伦敦圣经协会马首是瞻。到了19世纪末期看来,“基督教世界”似乎是挡不住的潮流。奥斯曼帝国瓦解了,印度沦入英国人手中,欧洲的宣教及贸易打开了日本及朝鲜的大门,中国成为基督徒最后的大型宣教领域。对此空前的进展以及对于抱持进步观的乐观人士而言,基督教千禧年主义提供了世界史意义的架构是不足为奇的:历史最后的时代已经开始了,它要成为我们的时代,即基督教的时代。“基督教世界”乃是基督的国度,他将与万有在属他的国度中一同做王。此国度中的每一方面还有巨幅的...


作者介绍

中译本导言前言第一章 来临的上帝:终末论现况一 终末论的时间化二 终末论的永恒化三 来临的上帝的终末论四 犹太教弥赛亚思想的再生第二章 永恒的生命:个人的终末论一 生命和死亡二 灵魂不灭或身体复活? 三 死亡是罪的后果,还是生命自然的终点? 四 死人在哪里? 五 死亡、哀悼和安慰第三章 上帝国:历史的终末论一 历史的恐怖末日论二 弥赛亚式终末论:“千年国度” 三 政治的弥赛亚主义:“神圣国度” 四 政治的千禧年主义:“救赎者国家” 五 教会的千禧年主义:“万民的母亲和教师” 六 划时代的千禧年主义:“近代”的诞生源自弥赛亚盼望的精神七 千禧年式的终末论是必要的吗? 八 人类历史的末时:灭绝主义九 “历史的终结”:后历史的先知十 恐怖末日的终末论是必要的吗? 十一 万有的回归第四章 新天新地:宇宙的终末论一 受造的将来:安息和舍金纳二 世界的毁灭或圆满...<a href="javascript:void(0)" class="j a_show_full">(展开全部)</a>