非人的诗学  中国●文学

周理农
金城出版社（2014-7）
39.8元 / 0页
9787515510972
标签： 诗歌理论  诗歌  周理农  保羅·策蘭  Celan,Paul  M 

诗歌中主权话语的声音，从未受到世界的邀请，它也丝毫不欠人类，而这就是人类自我奠基的言论。缺少这样的言论，诗就只不过是一个还未打开的语言的皱折，或者说，它像一只未充气的气球，还处在一个不可观察的位置上。
诗歌终究表达出的是按照真实本身来生活的意愿，但我们只能让词语去过那种生活，是吧？诗歌作为一种被言说的生活，那就是词语的机会：“用一只从未露面的手，扑灭火灾，扶起／太阳，重建情人。无物宣告这一如此强悍的存在”（《闪电的胜利》）。
最终，这个世界到底能从诗人那里得到什么？——它要求诗人看到的世界因他的眼光而得救，这就是夏尔说诗人是一个“绝对的职业”的原因。如果在人类灾难之地旁边必有一个凯旋之地，那么在今天这个一切东西都遭到贬值的世界里，上帝、人与事物将会怎样显露出它们的“最后一手”？


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夜色不能废止之处。仅有代词名称之人。有物出现，没有被思想触摸过的，追随了晚来的嘴。盲目的词是更盲目的物的灵知，它坚持把手的动作看做是使自己摆渡出去的一个渡口，在有着不同代词名称的人的手上传递、传递、传递……这里有着一个人性的先验缺口，在这里，一个概念的经历变成了人的冒险：对人的救赎首先是概念的冒险，然后这种冒险变成对概念的救赎，因此在诗歌里贯通的东西，在哲学那里就变成了焦虑。如果哲学终究是从这个世界中辨认出一个天命，那么诗歌则在这个天命中自我赦免。